Enfoque Racional - Realista

De acuerdo a Padrón (2007) desde el enfoque racionalista-realista, surgen los fundamentos de la epistemología social, cuyo objetivo es identificar las fuerzas e influencias sociales que institucionalizan las creencias en comunidades, culturas o contextos específicos. La epistemología social sostiene que el conocimiento es independiente tanto de los sesgos personales, sociales o de ideologías políticas, como de las teorías, conceptos o creencias morales, y se dedica a describir, analizar y explicar los aspectos sociales de la producción del conocimiento.

Es de señalar que al enfoque racional-realista, según García (2004), se encuentran adscritas las concepciones según las cuales, el conocimiento se concibe como  explicación verosímil y provisional de un mundo al que se accede mediante referencias intersubjetivas. En el enfoque racional-realista se entiende como método válido la construcción teórica a partir de conjeturas amplias y universales de las que se deducen los casos particulares.

La construcción de abstracciones, la expresión de sistemas lógico-matemáticos, la deducción controlada, así como también las investigaciones racional-deductivista, la investigación holístico-deductivista, el racionalismo crítico y, en general, la investigación fundamentada en el falsacionismo o el criterio demarcación científica, se encuentra circunscritos bajo este enfoque.

En este sentido, y en un paso posterior, conviene señalar las principales características del paradigma socio-crítico como perspectiva que pretende superar el reduccionismo y el conservadurismo admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni sólo interpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el interior de las propias comunidades. Este paradigma introduce la ideología de forma explícita y la autorreflexión crítica en los procesos del conocimiento. Su finalidad es la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta  a determinados problemas generados por éstas, partiendo de la acción-reflexión de los integrantes de la comunidad (Alvarado, 2008).

Por último, se debe señalar que la ciencia postmoderna, de existir dicha categoría, se convierte en una ciencia que no intenta legitimarse con el discurso de la búsqueda desinteresada de la verdad y de la emancipación progresiva de la razón; una ciencia que comparte su autoridad y participa sin privilegios epistémicos en el debate democrático sobre las consecuencias del desarrollo científico y técnico, y en general en el debate sobre los problemas sociales; una ciencia que reconoce su diversidad y sus carencias. Los métodos que verdaderamente importan y se utilizan son limitados en sus aplicaciones e históricamente revisables.

Tal como lo señala Bunge (2002), las controversias científicas pueden resolverse de una manera racional y pueden plantearse con honestidad a la luz de datos empíricos y argumentos lógicos: pertinencia, inteligibilidad, congruencia interna, congruencia externa, tamaño y profundidad, verdad, universalidad, fertilidad y originalidad. Es por ello que se afirma que los problemas de la ciencia se resuelven desde la ciencia.

Referencias Bibliográficas

Alvarado, L. (2008). Características más relevantes del paradigma socio-crítico. Revista Universitaria de Investigación, Año 9, No. 2, diciembre 2008. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=41011837011

Bunge, M. (2002). Ser, saber, hacer. Editorial Paidos Mexicana S.A.

García, O. (2004). Enfoques epistemológicos que orientan la investigación de 4to. Nivel. Visión Gerencial, año 8.

Padrón, J. (2007). Tendencias Epistemológicas de la Investigación Científica en el Siglo XXI Cinta de Moebio 28: 1-28